{"id":3833,"date":"2019-02-20T23:19:44","date_gmt":"2019-02-20T22:19:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dr-thomas-hartung.de\/?p=3833"},"modified":"2019-02-18T19:38:44","modified_gmt":"2019-02-18T18:38:44","slug":"%e2%80%9eich-habe-von-hitler-acht-jahre-urlaub-bekommen%e2%80%9c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dr-thomas-hartung.de\/?p=3833","title":{"rendered":"\u201eIch habe von Hitler acht Jahre Urlaub bekommen\u201c"},"content":{"rendered":"

\u201eBlicke ich auf meine geistige Entwicklung, so meine ich, etwas von Kindheit an Gleichbleibendes zu sehen. Die Grund-Verfassung der Jugend hat sich im Laufe des Lebens gekl\u00e4rt, im Stoff des Weltwissens bereichert, aber es hat niemals Wandlungen der \u00dcberzeugung gegeben, keinen Bruch, keine Krise und Wiedergeburt.\u201c Der das als 70j\u00e4hriger durchaus selbstgewiss von sich behauptete, hat nicht nur der Psychiatrie ein Standardwerk geschenkt, sondern auch die Existenzphilosophie mitbegr\u00fcndet, die These der Kollektivschuld bestritten, die Wiedervereinigung abgelehnt und mehr direkte Demokratie gefordert. Was sich wie ein politisches Sammelsurium liest, offenbart sich als schweres Leben.<\/p>\n

Karl Jaspers wurde am 23. Februar 1883 in Oldenburg als Sohn eines Bankdirektors und Landtagsabgeordneten sowie Urenkel eines Schmugglers geboren. Von Kindheit an litt er an Bronchiektasen, unheilbaren Lungenmissbildungen, die seine k\u00f6rperliche Leistungsf\u00e4higkeit erheblich beeintr\u00e4chtigten, ihn anf\u00e4llig f\u00fcr Infektionen machten und ihn sein Werk buchst\u00e4blich dem Tod abtrotzen lie\u00dfen: \u201eF\u00fcr mich selber war die Krankheit ein Schicksal.\u201c Diese Einschr\u00e4nkungen sowie famili\u00e4re Umst\u00e4nde sensibilisierten ihn f\u00fcr psychologische Fragen. Er studierte Jura und Medizin, wurde 1908 in Heidelberg promoviert und heiratete 1910 die j\u00fcdische Krankenpflegerin Gertrud Mayer.<\/p>\n

\"Jaspers<\/a>

Jaspers mit seiner Frau. Quelle: https:\/\/pima1963.files.wordpress.com\/2014\/11\/jaspers-and-wife.jpg?w=1000&h=689<\/p><\/div>\n

1913 legte Jaspers als gerade Drei\u00dfigj\u00e4hriger sein \u201eLehrbuch der Allgemeinen Psychopathologie\u201c in Heidelberg als Habilitationsschrift vor, die bis heute als richtungsweisendes Standardwerk gilt und ihm 1916 die Ernennung zum au\u00dferordentlichen Professor einbringt. Schon 1919 begr\u00fcndete er mit der \u201ePsychologie der Weltanschauungen\u201c die \u201eExistenzphilosophie\u201c und erntet damit ersten philosophischen Ruhm: Eine Typologie des Wunderns, Reflektierens, ja der Fragw\u00fcrdigkeiten des Daseins. 1920 r\u00fcckte er zum Extraordinarius auf, begann seine Freundschaft mit Martin Heidegger (\u201eSein und Zeit\u201c) und wurde 1921 als Doktor der Medizin auf einen Lehrstuhl der Philosophie berufen.<\/p>\n

Seitdem erm\u00f6glichte er in schwergewichtigen Schriften erstmals das Gespr\u00e4ch unter den \u201eMenschenwissenschaften\u201c. Eine dreib\u00e4ndige Philosophie erschien 1932\/33, zuvor stie\u00df die Schrift \u201eDie geistige Situation der Zeit\u201c (1931) mitten in die Existenzangst der Weltwirtschaftskrise vor. Wissenschaft und Technik, so Jaspers, sind zwar f\u00fcr jedes Handeln n\u00fctzlich, sie k\u00f6nnen jedoch das, \u201ewas wirklich geschieht … nicht \u00e4ndern\u201c. Zu \u00e4ndern vermag nur das \u201e\u00fcberschreitende Denken, durch das der Mensch er selbst werden m\u00f6chte\u201c, eben die \u201eExistenzphilosophie\u201c. Als Appell an die Freiheit (\u201eExistenzerhellung\u201c) f\u00fchrt es aber \u201ezu keinem Ergebnis\u201c; es bleibt \u201egegenstandslos\u201c. Jaspers: \u201eIch bin nicht, was ich erkenne, und erkenne nicht, was ich bin.\u201c 1932 promovierte er Golo Mann.<\/p>\n

\u201eGr\u00f6\u00dfe abendl\u00e4ndischer \u00dcberlieferung\u201c<\/strong><\/p>\n

Nach Hitlers Machtergreifung konstituierte sich an der Universit\u00e4t Heidelberg ein Kreis, dem auch Jaspers angeh\u00f6rte, mit dem Ziel, f\u00fcr die badischen Universit\u00e4ten nach den Prinzipien des NS-Regimes eine neue Verfassung zu entwerfen. Jaspers selbst schuf einen Entwurf nach dem F\u00fchrerprinzip: f\u00fcr ihn ist die Universit\u00e4t eine St\u00e4tte der Erziehung und Ausbildung einer geistesaristokratischen Elite, die sich von der \u201eVermassung\u201c und vom blo\u00dfen Wissenschaftsmanagement abhob. Der Kontakt zu Heidegger brach nach dessen NSDAP-Eintritt ab. 1950 hat der Jaspers gegen\u00fcber brieflich seine Scham dar\u00fcber eingestanden: \u201eIch bin seit 1933 nicht deshalb nicht mehr in Ihr Haus gekommen, weil eine j\u00fcdische Frau dort wohnte, sondern weil ich mich einfach sch\u00e4mte.\u201c Jaspers war jedoch nicht bereit, die fr\u00fchere Vertrautheit wiederzubeleben.<\/p>\n

Dabei verdr\u00e4ngte der Philosoph anfangs die politischen Realit\u00e4ten: Als man ihm prophezeite, man werde die Juden \u201eeines Tages in Baracken bringen und die Baracken anz\u00fcnden\u201c, hielt er es f\u00fcr Phantasterei: \u201eDas ist ja ganz unm\u00f6glich.\u201c Seine Sch\u00fclerin und Freundin Hannah Arendt lie\u00df er wissen, das Ganze sei \u201eeine Operette. Ich will kein Held in einer Operette sein.\u201c Ihre Emigration erschien ihm als \u00fcbereilte \u201eDummheit\u201c. Arendt konnte Jaspers\u2018 Deutschtum nachvollziehen, aber hielt ihm auch deutlich vor, dass er aus naivem Vertrauen in die politische Reife seiner Mitb\u00fcrger nicht in der Lage war, die Bedrohung des Nationalsozialismus zu erkennen. Er bejahe die deutsche Macht, weil er meinte, Deutschland solle zwischen dem russischen Despotismus und dem angels\u00e4chsischem \u201eKonventionalismus\u201c ein drittes Reich werden und \u201eden Geist der Liberalit\u00e4t, der Freiheit und Mannigfaltigkeit pers\u00f6nlichen Lebens, der Gr\u00f6\u00dfe abendl\u00e4ndischer \u00dcberlieferung\u201c vertreten.<\/p>\n

Aufgrund der Ma\u00dfnahmen zur \u201eGleichschaltung\u201c der Universit\u00e4ten in Deutschland wurde Jaspers zun\u00e4chst aus der Universit\u00e4tsverwaltung ausgeschlossen, aber erst Ende September 1937 mit Ruhebez\u00fcgen zwangspensioniert. 1938 wurde ihm zun\u00e4chst ein inoffizielles, ab 1943 ein offizielles Publikationsverbot auferlegt. Er res\u00fcmierte sp\u00e4ter: \u201eIch habe von Hitler acht Jahre Urlaub bekommen.\u201c Mehrere Male dachte er an Emigration und hoffte auf einen Ruf ins Ausland. Von Freunden unternommene Versuche scheiterten jedoch. Eigentlich hatte er sich f\u00fcr die innere Emigration entschieden, im Namen der Zugeh\u00f6rigkeit zu einer Schicksalsgemeinschaft: \u201eNiemand verl\u00e4sst ohne Einbu\u00dfe sein Land.\u201c Man laufe im Exil Gefahr, der \u201eBodenlosigkeit\u201c zu verfallen.<\/p>\n

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\"Jaspers.<\/a>

Jaspers. Quelle: http:\/\/mythosandlogos.com\/Jaspers2.jpg<\/p><\/div>\n

Nach 1945 geh\u00f6rte Jaspers zu den profiliertesten Wissenschaftlern, die zur Neubegr\u00fcndung und Wiederer\u00f6ffnung der Universit\u00e4t Heidelberg beitrugen, und wurde 1946 zum Ehrensenator gew\u00e4hlt. In der Schrift \u201eDie Schuldfrage\u201c, zugleich seine erste Vorlesung, entwickelte er ein vierdimensionales Verst\u00e4ndnis von Schuld, das auch heute noch die politische Diskussion ma\u00dfgeblich beeinflusst: die kriminelle, die politische, die moralische und die metaphysische Schuld. Die erste zu verurteilen ist Sache der Gerichte, die zweite Sache des Siegers. Gleichzeitig wandte er sich gegen die These von der Kollektivschuld und hielt es f\u00fcr \u201esinnwidrig\u201c, ein Volk als Ganzes eines Verbrechens zu beschuldigen oder moralisch anzuklagen: \u201eVerbrecher ist immer nur der einzelne. [\u2026] Moralisch kann immer nur der einzelne, nie ein Kollektiv beurteilt werden.\u201c<\/p>\n

\u201eden notwendigen Weg der legalen Revolution vorbereiten\u201c<\/strong><\/p>\n

1947 ver\u00f6ffentlichte er sein mit Abstand wichtigstes Buch \u201eVon der Wahrheit\u201c, das Menschen aus dem Klammergriff der \u201eExistenz\u201c in die Wechself\u00e4lle des Lebens freisetzte. \u201eDer Mensch ist unvollendet und nicht vollendbar\u201c, lautet einer seiner Grundthesen. Entt\u00e4uscht von der weiteren allgemein- und hochschulpolitischen Entwicklung im Nachkriegsdeutschland nahm Jaspers 1948 einen Ruf als Professor nach Basel an: der neuen deutschen Wirklichkeit k\u00f6nne er nicht vertrauen.<\/p>\n

\u201e\u00dcberhaupt war er zwar in der Bundesrepublik ein Star-Intellektueller, doch innerhalb der Universit\u00e4ten wurde er weitgehend ignoriert\u201c, meint Thomas Meyer in der ZEIT<\/em>. Er gab immer wieder stark beachtete Stellungnahmen zu Zeitfragen wie auch zu wissenschaftlichen Themen ab, seine Rundfunk- und Fernsehinterviews \u201ewurden von Konrad Adenauer und seinen Bonner Kollegen genauso beachtet und kommentiert wie von Walter Ulbricht und dessen Genossen in Ost-Berlin\u201c, so Meyer.<\/p>\n

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\"Jaspers-Haus<\/a>

Jaspers-Haus in Oldenburg. Quelle: https:\/\/uol.de\/fileadmin\/_processed\/c\/c\/csm_Bild1_03_3df9605ad3.jpg<\/p><\/div>\n

Auf \u00fcber 1000 Seiten konnte man sich 1957 \u00fcber \u201eDie gro\u00dfen Philosophen\u201c belehren lassen, was, wie sich Jahre nach Jaspers\u2019 Tod herausstellte, nur ein Teil eines mindestens zwei weitere B\u00e4nde umfassenden gigantischen Unternehmens war. 1958 schrieb er in \u201eDie Atombombe und die Zukunft des Menschen\u201c, die wei\u00dfen V\u00f6lker k\u00f6nnten die zur Unabh\u00e4ngigkeit gelangenden V\u00f6lker nicht daran hindern zu verhungern, wenn diese partout nicht lernen wollten, sich redlich aus dem Land zu ern\u00e4hren. Auch m\u00fcsse der Krieg mit Atomwaffen \u201eunvermeidlich augenblicklich zur Apokalypse f\u00fchren\u201c. Der Sowjetunion, in der Schrift noch als unverbesserlich totalit\u00e4r eingesch\u00e4tzt, empfahl er acht Jahre sp\u00e4ter, mit den USA zusammen die chinesische Atomr\u00fcstung ultimativ auszuschalten.<\/p>\n

Zeitlebens der Idee eines deutschen Nationalstaats nicht gerade zugetan, schrieb er 1960 in \u201eFreiheit und Wiedervereinigung\u201c, die Bundesrepublik m\u00fcsse, um ihre hitlerische Vergangenheit zu s\u00fchnen, auf die Wiedervereinigung verzichten. Die Anerkennung der DDR und der Grenze an Oder und Nei\u00dfe forderte er nicht aus Zweckm\u00e4\u00dfigkeit, sondern als angemessene, als verdiente Quittung f\u00fcr den willk\u00fcrlich begonnenen, verbrecherisch gef\u00fchrten Weltkrieg. Prompt wurde er als \u201eVaterlandsverr\u00e4ter\u201c und \u201eHandlanger des Kommunismus\u201c beschimpft.<\/p>\n

1966 erhob er in \u201eWohin treibt die Bundesrepublik?\u201c seine Stimme gegen Machtpolitik und Parteienstaat und trat f\u00fcr eine Verfassungs\u00e4nderung zugunsten von mehr direkter Demokratie ein. So regte er Rudolf Augstein am 9. Juli 1966 zu einer Recherche an: \u201eBeherrschen uns am Ende 10 000 oder noch viel weniger? Wie funktioniert die Parteienhierarchie, und wie operieren die Parteifunktion\u00e4re? Durch welche Mittel behaupten sie ihre Macht? Welche Solidarit\u00e4ten verbinden sie? Wie wirken sich ihre Rivalit\u00e4ten aus? Dass wir Untertanen dieser kleinen Parteien-Oligarchie sind, scheint mir zweifellos. Man m\u00fcsste es nur viel deutlicher sehen. Mir scheint, dass solches Wissen den notwendigen Weg der legalen Revolution vorbereiten k\u00f6nnte, um uns noch rechtzeitig zu befreien.\u201c Das klingt fast verschw\u00f6rungstheoretisch und br\u00e4chte Jaspers heute den Vorwurf von AfD-N\u00e4he ein.<\/p>\n

Als Reaktion auf die Wahl des ehemaligen NSDAP-Mitglieds Kurt Georg Kiesinger zum Bundeskanzler sowie auf die Verabschiedung der Notstandsgesetze 1968 erwarb er auch die Schweizer Staatsb\u00fcrgerschaft. Am 26. Februar 1969 starb Jaspers in Basel. Sein Werk umfasst \u00fcber 30 B\u00fccher mit etwa 12.000 Druckseiten, die meisten international \u00fcbersetzt, und einen Nachlass von 35.000 Bl\u00e4ttern mit einigen tausend Briefen. Man geht von einer deutschsprachigen Gesamtauflage von mehr als einer Million Exemplaren aus. Es gibt weltweit sieben Jaspers-Gesellschaften, in der Schweiz eine Karl-Jaspers-Stiftung, die Universit\u00e4t Heidelberg vergibt den Karl-Jaspers-Preis. Und seit 1990 veranstaltet die Universit\u00e4t in Oldenburg die j\u00e4hrlichen Karl Jaspers Vorlesungen zu Fragen der Zeit. Er war Friedenspreistr\u00e4ger des Deutschen Buchhandels, Erasmus- und Goethe-Preistr\u00e4ger sowie mehrfacher Ehrendoktor, darunter an der Pariser Sorbonne.<\/p>\n

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\"Lesespuren:<\/a>

Lesespuren: Jaspers` Exemplar von Kants \u201eKritik der reinen Vernunft\u201c. Quelle: https:\/\/uol.de\/fileadmin\/_processed\/c\/0\/csm_Jaspers_fuer_Web_8a765c0a1a.jpg<\/p><\/div>\n

\u201eKeiner, Kant eingeschlossen, hat sich mit so wenig Schonung f\u00fcr die eigene Person in die Helle der \u00d6ffentlichkeit hineingeworfen, um der Philosophie zu sichern, was sie doch niemals beherbergen kann: tiefere Einsicht vom Standort einer h\u00f6heren Moral\u201c, schrieb Rudolf Augstein im SPIEGEL<\/em>. Aber dieses \u201eHineinwerfen\u201c hat f\u00fcr Augstein vor allem mit \u201eAppellieren\u201c zu tun, nichts mit \u201eAussagen\u201c \u2013 weshalb Jaspers eigentlich nur Anregung sei, nicht aber Bedeutung h\u00e4tte. \u201eWelche Wirkung konnte solch moralisches Appellieren haben? Die Frage w\u00e4re sinnvoll, wenn irgendein moralisches Appellieren in der Bundesrepublik je sinnvoll gewesen w\u00e4re\u201c, so Augstein bitter. Dar\u00fcber mag man ein Weilchen nachsinnen.<\/p>\n