{"id":898,"date":"2011-04-01T18:19:55","date_gmt":"2011-04-01T17:19:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dr-thomas-hartung.de\/?p=898"},"modified":"2011-04-05T08:10:29","modified_gmt":"2011-04-05T07:10:29","slug":"strahlende-zukunfte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dr-thomas-hartung.de\/?p=898","title":{"rendered":"Strahlende Zuk\u00fcnfte…"},"content":{"rendered":"

Eigentlich wollte ich mich nicht explizit zu Fukushima \u00e4u\u00dfern. Die politischen Wirkungen in Deutschland liegen offen, \u00fcber andere will ich derzeit nicht nachdenken. Aber da fiel mir gestern w\u00e4hrend einer langen Bahnfahrt die Reflexion \u00fcber einen dystopischen Text in die H\u00e4nde – und lie\u00df mich meine Gedanken zugleich auf einen zweiten, \u00e4hnlichen, \u00e4lteren richten. Beide bewegten mich nicht so sehr wegen des literarisierten Schreckens, sondern der Art des geradezu weihevollen Umgangs damit. Die Rede ist von Don deLillos<\/a> warenfetischistischem Roman \u201eUnderworld<\/a>\u201c (1997, dt. K\u00f6ln 1998) und Gert Prokop<\/a>s \u201eMuddies\u201c, radioaktive M\u00fcllw\u00fcsten inmitten der \u201eNolands\u201c, die in mehreren seiner grandiosen SF-Geschichten um den Privatdetektiv Timothy Truckle (1977<\/a>, 1983<\/a>) eine Rolle spielen und in denen es \u201emutierte Sperlinge gibt, so gro\u00df wie G\u00e4nse\u201c.<\/p>\n

Das Weihevolle daran: beide Schreckensgegenden gelten als Sehensw\u00fcrdigkeit und erfreuen sich touristischen Zuspruchs. Wie ist das m\u00f6glich?<\/p>\n

Nach G\u00fcnter Leypoldt <\/a>geht auch von Abfall und M\u00fcll \u201eein auratischer Glanz aus\u201c. F\u00fcr ihn entwirft DeLillo als \u201eauthor-as-waste-manager\u201c eine Art negative Theologie, nach der man sich Gott nur \u00fcber das Prinzip des Unerkennbaren und Unergr\u00fcndbaren ann\u00e4hern kann. Die Arbeit an monumentalen M\u00fcllhalden \u00a0erscheint wie der \u201eBau der Gro\u00dfen Pyramide in Gizeh\u201c, die verantwortlichen \u201eM\u00fcllmanager\u201c als \u201eMitglieder eines esoterischen Ordens, […] Eingeweihte und Seher, die an der Zukunft bauten.\u201c Die Metapher der Resakralisierung als M\u00fcllveredelung?<\/p>\n

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Aura Rosenberg: "Bird of Paradise" (2002) Quelle: http:\/\/nymag.com\/daily\/entertainment\/2008\/09\/artist_aura_rosenberg.html<\/p><\/div>\n

Der m\u00f6gliche Schrecken bei deLillo hat eine Form und Magie, die Endlagerung von Sonderm\u00fcll \u201eetwas Religi\u00f6ses\u201c, dem mit \u201eeinem Gef\u00fchl von Ehrerbietung und Furcht\u2018 nachgegangen wird. Das in unterirdischen Salzstollen vergrabenen Plutonium umgibt gar \u201eeine Aura des Feierlichen\u201c. Unrecyclebarer toxischer M\u00fcll bilde demnach ein erhabenes \u00c4u\u00dferes zum Warenkreislauf, sei das mit sakralem Glanz erstrahlende ganz Andere der Gesellschaft. Von daher ist anzunehmen, \u201edass Orte der nuklearen Endlagerung eines Tages zu wichtigen Gedenkst\u00e4tten werden k\u00f6nnten, \u201azu einer fernen Landschaft der Nostalgie\u2018. Je gef\u00e4hrlicher der M\u00fcll ist, desto heroischer wird er.\u201c Verstrahlter Boden, heilig im n\u00e4chsten Jahrhundert: \u201eDer Plutonium-Nationalpark. Die letzte Heimsuchung der wei\u00dfen G\u00f6tter. Touristen mit Atemmasken und Schutzanz\u00fcgen\u201c. Was f\u00fcr eine Vision\u2026<\/p>\n

Dabei ist DeLillo durchaus schwere Kost. Er versucht, das eigene Schreiben den M\u00fchlen literarischer Warenkreisl\u00e4ufe durch Einsatz aufw\u00e4ndiger Wahrnehmungserschwerungsstrategien zu entziehen, den Text semantisch so schillern zu lassen, dass er sich erst bei mehrmaliger Lekt\u00fcre erschlie\u00dft und dadurch seine kulturelle Halbwertszeit erh\u00f6ht.<\/p>\n

Das mag \u201eAvantgardisierung\u201c sein. Aber auch der Versuch, den vielen sinkenden Halbwertszeiten \u2013 nicht nur des Plutoniums \u2013 etwas entgegen zu setzen. Irgendetwas, das etwas l\u00e4nger „bleibt“.
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